Спасибо, Ирина! Здорово. Мне вообще-то не нравится ни один из киношных вариантов "Мастера и Маргариты". Никто из пытавшихся, на мой взгляд, не смог воплотить на экране всю мощь, многоуровневый смысл и зашкаливающую эмоциональную амплитуду этого восхитительного романа. Но это только мои субъективные ощущения. Кстати, насчет умывания рук - анальный жест. Это я к тому, что с кожей-то у Пилата было все в порядке: и развита и реализована. И с точки зрения закона, он тоже поступил логично и рационально. По тем временам святотатство наказывалось очень жестоко. А именно этим, с точки зрения большинства современников, и занимался Иисус. Ведь что он творил, по своей сути? Разве это были деяния бедного бродячего философа? Да он хотел опрокинуть сами устои иудейского общества! Отсюда и реакция священников: почему они готовы были закрыть глаза на проделки простого уголовника, но ни в коем разе не на проповеди Иисуса. А учитывая религиозный фанатизм многих евреев, решение Пилата в пользу Назаретянина, могло быть трактовано как попустительство Рима. Ситуация была весьма щекотливой: вспомните, чем через некоторое время все закончилось для Иудейской провинции? Храм был разрушен, погибло много людей, евреев разбросало по миру. Все и тогда могло закончиться огромным количеством жертв. А виновницей стала бы симпатия Пилата к умному, и, с нашей точки зрения, гуманному собеседнику. Понтий не мог себе позволить такой роскоши - он же государственный чиновник, в конце концов! Да и про приверженность вере не стоит забывать. Вспомните, как садист-анальник Нерон боролся со святотатством: он же не только мучил и казнил христиан, но и укокошил основных апостолов! Хотел на корню изжить ересь. Точно так же католики шли в крестовые походы на православных и мусульман. Что изменилось? Да ничего! Только действующие лица другие. Так что поступок Пилата нельзя назвать простым "умыванием рук". Это было взвешенным политическим решением. Каждый из участников той драмы был заложником своего положения. Это не Матфей-Левий, что бросил запросто собирать налоги, и пошел в апостолы - тут все несколько посложнее было. А вот звук страдающий - это да. Ну и анальное чувство вины - если оно было, разумеется.
no subject
Мне вообще-то не нравится ни один из киношных вариантов "Мастера и Маргариты". Никто из пытавшихся, на мой взгляд, не смог воплотить на экране всю мощь, многоуровневый смысл и зашкаливающую эмоциональную амплитуду этого восхитительного романа. Но это только мои субъективные ощущения.
Кстати, насчет умывания рук - анальный жест. Это я к тому, что с кожей-то у Пилата было все в порядке: и развита и реализована. И с точки зрения закона, он тоже поступил логично и рационально.
По тем временам святотатство наказывалось очень жестоко. А именно этим, с точки зрения большинства современников, и занимался Иисус. Ведь что он творил, по своей сути? Разве это были деяния бедного бродячего философа? Да он хотел опрокинуть сами устои иудейского общества! Отсюда и реакция священников: почему они готовы были закрыть глаза на проделки простого уголовника, но ни в коем разе не на проповеди Иисуса. А учитывая религиозный фанатизм многих евреев, решение Пилата в пользу Назаретянина, могло быть трактовано как попустительство Рима. Ситуация была весьма щекотливой: вспомните, чем через некоторое время все закончилось для Иудейской провинции? Храм был разрушен, погибло много людей, евреев разбросало по миру. Все и тогда могло закончиться огромным количеством жертв. А виновницей стала бы симпатия Пилата к умному, и, с нашей точки зрения, гуманному собеседнику. Понтий не мог себе позволить такой роскоши - он же государственный чиновник, в конце концов!
Да и про приверженность вере не стоит забывать. Вспомните, как садист-анальник Нерон боролся со святотатством: он же не только мучил и казнил христиан, но и укокошил основных апостолов! Хотел на корню изжить ересь. Точно так же католики шли в крестовые походы на православных и мусульман. Что изменилось? Да ничего! Только действующие лица другие.
Так что поступок Пилата нельзя назвать простым "умыванием рук". Это было взвешенным политическим решением. Каждый из участников той драмы был заложником своего положения. Это не Матфей-Левий, что бросил запросто собирать налоги, и пошел в апостолы - тут все несколько посложнее было.
А вот звук страдающий - это да. Ну и анальное чувство вины - если оно было, разумеется.